【快速选材】（1）从课本中寻找与话题类似的材料.（这是首先倡导的）比如本话题“寂寞与辉煌”,是说钱钟书就是在“一本一本”的阅读（寂寞）中成就了大学问家和大作家（辉煌）. 　　①莫泊桑师从福楼拜,在十年时间里刻苦练笔,写成了一篇一篇文章,但是全部扔了没有拿出去发表一篇作品,一直到写成短篇小说《羊脂球》,作品一发表即震动法国文坛.成名后的作家还能沉寂下来刻苦写作,所以一生著作十分丰厚,被誉为十九世纪法国“短篇小说之王”、一个“卓越超群、完美无缺的文学巨匠”. 　　②北宋王安石笔下有《伤仲永》一文,说仲永是一个天资非凡、文思敏捷的神童,5岁时就很有诗才,但是他那喜不自禁的父亲不让他沉寂下来继续读书做学问,而是“日扳仲永环谒于邑人”,用诗换钱,求取名利.最终“泯然众人”,变得平庸无奇. 　　③比如,鲁迅、居里夫人、爱因斯坦等等古今中外名人. 　　（2）从生活中寻找鲜活的事例. 　　①2005年“感动中国”的水稻之父袁隆平,是一位真正的耕耘者.当他还是一个乡村教师的时候,已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候,却仍然只是专注于田畴.淡泊名利,甘当一介农夫,在寂寞中播撒智慧,在寂寞中收获富足. 　　②2005年“感动中国”的贫困山区教师徐本禹等 　　③回望人类文明史,真正的智慧、伟大的思想和发明,绝大多数并非产生于热闹之中.被孔子喻为“龙”的老子,在“国立图书馆”期间几乎没有著述,西出函谷关,应关令尹喜再三恳求,才在牛背上写下《道德经》,洋洋洒洒五千字.那五千字很是了得,立刻赢得一片辉煌.然而,老子径直西去,把辉煌远远抛在身后,留予世人去研究,自己仍旧独个享受寂寞. 　　④艺术,特别是真正的艺术,注定是孤独人的事业.寂寞中人,感情最为丰富细腻,能够体验人所不能体验的生活,感悟人所不能感悟的道理,发现人所不能发现的创想,获取人所不能获取的能量,最后成就人所不能成就的事业.为什么许多作家成名前写出传世之作,成名后却业绩平庸?是因为出名后应酬太多创作时间无法保证,还是出名了地位高了无法深入生活,抑或是因为失却了原先使他变得十分敏锐而智慧的孤寂心境? 　　5、冰心是中国现代文学史上著名的女作家.7岁的她就开始读《三国志》《水浒传》《聊斋志异》,虽然读得一知半解,但是兴趣越发浓厚,稍大一点,她竟然习惯于枯坐书桌旁,连最喜欢去的海边也不去了,一天到晚把自己关在房间里.她似乎被伙伴遗忘了,她也把伙伴给遗忘了.房间里是书,脑海里是人物和故事.别人都在为她的孤寂担心,可是她并不意识到也许根本不明白什么叫寂寞.就这样一天一天的孤寂着,就这样一天一天的痴迷着.终于有一天,中国文坛上多了一位清新亮丽的女性,她以毕生的精力创作了大量的作品感染着一代又一代的读者.冰心化寂寞为痴,在喧嚣的尘世扫出一方净土,净化自己,她对寂寞做了最好的诠释. 　　6、因为甘于寂寞,居里夫人面对荣誉不骄不傲,将珍贵的奖章给孩子当玩具,教育其说,荣誉只能玩玩而已,正是由于这种态度,才使她登上科学颠峰,在人们心中留下了真正永恒的辉煌. 　　7、瓦特在发明蒸汽机后整天忙于各种应酬,而荒废人生,再也没有其他发明造福人类,他的人生最终寂寞. 　　8、曾经显赫文坛一时的大仲马,在写了《三个火枪手》和《基督山伯爵》后躺在荣誉造就的黑色坟墓中,终于寂寞余生. 　　9、坚守“寂寞”的两位寿者符号 　　不知道长期居于同一城市的孙犁、马三立,生前可有过交往交流,笔者发现这一从文一从艺、一主“雅”一主“俗”的两位大师,竟有着那么多的相似之处! 　　二位都是生命的寿者.行年九十,按《左传》“中寿百岁”的标准,都是接近“中寿”的中国文坛艺届的两位耆宿. 　　二位也是创作的寿者.创作生命力如此旺盛!孙犁最后20年,以每两年一本的频率连续出了10本书.从《荷花淀》到《曲终集》,70年的文学长旅,将数百万字的作品留在了这个世界.马三立直到88岁才告别演出,80载的相声生涯,数百个耐人品味的段子有口皆碑,马大哈、开会迷,早步入了辞书…… 　　二位的作品都不好趋时赶热.笔下嘴上,不约而同地远离“大喊大叫”,拒绝提高嗓门.题材都不那么“重”,旋律也不那么“主”.即使如《荷花淀》、《铁木前传》,也是武戏文唱,举“重”若“轻”.而马三立,装的全是小人物的喜怒哀乐、市井视角的众生相.与今日那种大赞农民如何坐宝马、使笔记本电脑、反穿裘皮大衣、卧室里两部等离子电视机的“假大空”相声,真是云泥之隔! 　　二老都钟情于恬淡平和的风格.“荷花淀派”的倡导,“文哏”“冷幽默”的一贯,特立独行,独树一帜.贾平凹说：孙犁的文章好到你不觉它是文章,难寻技巧.读他的文章,如读书帖般舒服,也想见其书家的自在.而愈到后来,则愈显其简淡超逸老到,臻于“大味必淡”,“大道低回”的炉火纯青.马三立则专以“我”为嘲笑对象,让你大笑之后也跟着自嘲,嘲笑的正是人性的弱点.他以特有的“唠叨劲儿”,使劲儿地将腮帮子往里嘬,声平气和耳语聊天式地“逗你玩”.从不高台教化,不恩赐、强加笑声.哀而不怨,俗不伤雅,婉而多讽,乐而不淫.传统在他这里得到了充分的张扬与提升. 　　有评论家说孙犁的作品是不可模仿也无法模仿的：“孙犁是最易被社会误解的作家,也是最易让模仿者‘上当’的作家.”无独有偶,也有评论家说马三立是无法模仿的：“谁不学马三立谁不会说相声,谁学会了马三立谁也说不好相声”.风格独绝简直让二位成了“孤家寡人”. 　　二位的为人也似乎相约,都是低调儿的.远离尘嚣,固守寂寞；都未进官场,不当红星,不吹不擂,无竞无争.始终生活于“行”外“圈”外：离文坛而不离文学,远艺界却不离相声.正如冯骥才先生所说：这种寂寞是彻底的,真正的.在艺坛、文坛乃至大型晚会都崇尚闹腾的当下,这真是和而不同的两个“另类”. 　　聂绀弩有诗：“中年多隐痛,垂老淡虚名.”仿佛是专为二位而写的.别看孙犁参加革命早,对于人事关系却偏偏缺乏应有的知识,更无应对的能力.“文革”中,饱受迫害谪居陋室,几次想到自杀.马三立由青年时期的地摊糊口,到善良到对“政治”一窍不通,到“反右”中成为替罪羊,到“文革”遭同行以死相逼而跳楼……两人的境遇竟是这样惊人的相似.“淡虚名”,于是成为他们的一种哲学,一种境界.以近一个世纪的阅历,二位看透人生参破世事,因而平淡中迸发激情,精微里显示骨气；宁静与致远同在,孤傲与谦虚并行.一个是永与书为伴“副科级”的文学大师,一个是无需减肥的欢喜笑佛；一个是笔酣学富的大儒,一个是仙风道骨的长老.皆为“隐于世”的“大隐”! 　　“人心如明镜清泉,虽尘积风扰,不可掩也.”（孙犁语）大智若愚,大强若弱.生前固守寂寞者,身后倒未必寂寞———如今孙犁的塑像坐落在天津日报大厦的广场前；天津市民为名人海河立像的投票,马三立得票是最高的……再回看文艺界一些人物整天露脸亮相、送往迎来、应景追风却作品平庸、文思枯竭,身后倒成了真正的“寂寞”者,该是多么有趣的社会