衣服 　　从清朝至民国年间,福州男性穿着多为长袍、长衫.长袍上自肩部、下至足跗.开襟于右,前幅与后幅缀以纽扣.前内有小幅布,中缝一小袋,叫暗袋,可藏少量物品.作为外衣的长衫,是中老年男性的便服,常换常洗,多以棉布制作.其色常见的有蓝、灰和月白.有身份的人夏天多穿麻织或绸织的长衫.短衫则指女性的外衣,套在袄的上面的称为袄轮.长衫以朴素大方为上,短衫则以新颖绚丽为佳. 　　马褂,是男性的短外衣,套在长袍或长衫外面,有领,对襟齐腰,缀以纽扣5粒.马褂不用布料而多以团花青缀制面.后来在左襟侧处缝一小袋,以藏挂表,叫做表袋.另一种可代马褂的“甲仔”,又叫背褡、背心.它是无袖的短衣,套在长袍或长衫外面,故有马甲之称.抗日战争以后,穿长袍、长衫的日渐减少,长衫马褂的更少.孙中山创造的中山衣则取而代之,并广泛流行. 　　中年以上的官宦豪绅,寒冬出门穿长袍之外,还披一外衣,其长自肩及膝后,无领,无袖,以带系之于颈,此即“披风”,亦叫“斗篷”.清代至民国,城乡劳动者不论男女多穿对襟及膝的短衫、短袄.衫则单衣,袄则是两重以上缝制的,有夹袄、棉袄、皮袄,按时令而更换.男袄所用的料子多为棉织品,女袄则多用丝织品.旧时妇女的礼服是袄与裙,合称裙袄.女子结婚时,要穿大红色的蟒裙蟒袄,嫁妆中要办一套内衣,叫做紧身袄裤.过去妇女,以青裙为便服,红裙为礼服,白裙为丧服.逢年过节,或家中有喜庆,或参加亲友的宴会,都要穿红裙,年老依然.丈夫死后,终身就不再穿红裙,再醮的妇女,也不得穿红裙.孀妇要到儿女长大自立以后,可穿绿色或浅绿色的绣花裙.一般的裙,长可及胫,多以丝织品制成,或刺绣彩色的图案.以折迭多者为尚,即所谓百褶裙.农村妇女,在田野劳动时,都穿着红布裙,以示有福.民国以后,穿裙者渐少.但男女从事劳作时,则以布作巾,围在襟前,以防污衣裤,叫做围身裙.清代,中上层妇女盛行穿旗袍,身着上下连属的衣服,形如长袍.至民国时,旗袍款式时有改变,有高领的,有矮领的,有硬领的；长有曳于地的,有至于胫的,有短仅过膝的,甚至有不及膝的；有长袖的,半袖的,有无袖如背心的.50～70年代,旗袍几乎绝迹.80年代后又流行起来,其式样趋于洋化. 　　男女的下衣谓裤.有长裤、短裤、外裤、内裤.旧式的裤,都没有袋子.上端统称裤,也叫裤头,多用高约半尺左右的白布缝接裤.着裤时另用一条带子把裤头绑在腰部,叫裤头带.脚管,无前后幅之分,左右亦可通用.裤裙俗叫裤斗,一般是合缝的,两裤管联成一体,叫密斗仔. 　　民国中期,公务员和中高级知识分子,盛行穿中山衣与西装；中学男生穿黄色和黑色学生服,女生穿蓝衫青裙；青年农民时兴对襟便服,颜色以青、灰、白为主.中华人民共和国成立初期,在公职人员中,男性盛行中山装,女性盛行列宁衣.冬天则穿列宁式短棉袄,颜色多是灰色或浅蓝色.1954年提倡学习苏联,讲究穿着,青年妇女穿花连衣裙（称“布拉吉”）,农村中青年农民仍着对襟平装,出门做客或办事时方穿中山装；妇女则时兴用“一九蓝”、“洋花布”做的大襟短衣. 　　民风民俗的作文 　　- 　　百里不同风,千里不同俗”.每个地方都有不同的特色.今天,就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧! 　　凉茶 　　广东人最爱饮凉茶,认为凉茶是身体的保险公司, 　　有病服即能治病,无病服也能防病.如若成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉）,婴幼儿2-3天不服一次七星茶,就认为身体健康没保障. 　　竹蔗茅根水是广东凉茶之一,有清热下火,生津止渴,润肺排毒之疗效. 　　常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶,都是由味苦性寒之药物组成,适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症.其中王老吉的药性最为寒凉,五花茶和夏桑菊相对平和一些.小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成,适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症.适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者.但是,喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”!我喝凉茶的时候,喝一口,一下子就塞进去好 　　几片陈皮去苦. 　　广东迎春花市 　　广州美称“花城”,其一年一度的迎春花市,已为世人所瞩目.春节前夕,广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔,各大公园都举办迎春花展,特别是除夕前三天．各区的主要街道上搭起彩楼,拱起花架,四乡花农纷纷涌来,摆开阵势,售花卖桔,十里长街,繁花似锦,人海如潮,一直闹到初一凌晨,方才散去,这就是广州特有的年宵花市. 　　广州种花为业,已有100O多年的历史.早在五代南汉时代,珠江南岸庄头村一带,就有许多素馨花田,南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女.金桔象征“大吉大利”.与其相类似的还有代代果,寓意代代繁昌：佛手果,形似指掌,有如信徒虔诚膜拜,飘逸肃穆,深为善男信女所垂青. 　　每年腊月初,市面上有从福建漳州运来的大批水仙头,人们买回后,精心培植,通过对水温和日照的调节来控制花期.水仙花似乎也能解人意,常常就在除夕合家吃团圆饭时,或在正月初一的爆竹声中依次开放,这情景给人们带来无穷的乐趣.俗语说,“花开富贵”,这正巧取了个好兆头.加上水仙花外形清秀、亭亭玉立,香气袭人,所以家家必备. 　　当然,广东还有好多民风民俗.比如：煲汤、 　　舞狮、种四方竹,甚至有的地方还有舞牛的……每个地方的民风民俗都有不同的特色,都等着我们去发现它呢! 　　调查情况：关于春节来历的传说有很多,在民间广为流传,其中以万年的故事较为普及.我就选择这个故事进行了深入的了解,这个故事的梗概是：很久很久以前,在山青水秀的定阳山下,有个不太大的村庄.村头山坡上,有间小石屋,住着一个名叫万年的青年.他家境贫寒,以砍柴挖药为生.那时节令很乱,弄得庄稼人无法种田.万年是个有心计的青年,想把节令定准,可是,不知从哪里下手.一天,万年上山砍柴,坐在树下歇息,树影的移动启发了他,他就制了一个日晷,测日影计算一天的长短.可是,天有云阴雾雨,影响测记.他就想再做一件记时器具,好弥补日晷的不足.那天,他上山挖药,来到泉边喝水,崖上的泉水有节奏地滴答滴答地响着,引起了他的注意.他望着泉水出了神.思索了一阵,回到家里,画了画,试了试,做成了五层漏壶.从此,他测日影,望漏水,勤勤奋奋.慢慢的,他发现每隔三百六十多天,天时的长短就会从头重复一遍.最短的一天在冬至.那时的天子叫祖乙,节令失常,使他很着急,就召集百官,朝议节令失常之困.节令官叫阿衡,不知道日月运行的规律,就说是人们作事不慎,得罪了天神.只有虔诚跪祭,才能得到上神的宽恕.祖乙就斋素沐浴,领百官去天坛祭祀,并传谕全国,设台祭天.但祭来祭去,不见收效,时令照旧很乱；各地的老百姓为了修建祭台又得服役,又得出捐,真是胆汁拌黄连,苦中加苦.万年忍不住了,就带着他的日晷和漏壶拜见天子.万年见了天子,说了冬至点,讲了日月运行周期.祖乙听罢,心中大喜,即令大兴土木,在天坛前修建日月阁,筑上日晷台,造上漏壶亭.又拨了十二个童子服侍万年,万年让六个童子守日晷,六

　　科技可乐二级|我的知道|消息(6)|空间|应用|退出我的知道我的提问我的回答为我推荐的提问知识掌门人应用礼物投票分享HOHO照片PK汽车工厂七彩鱼更多应用新闻网页贴吧知道MP3图片视频百科文库帮助|设置百度知道>文化/艺术>民俗传统关于民风民俗的的习作悬赏分：0|解决时间：2008-3-1620:15|提问者：895884285急！快呀！最佳答案各具特色的民居一、教材解读1．课文简说。中国民居具有古老而独特的魅力，是中华文明的宝贵遗产，体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。这篇课文是写我国地方民居的说明文，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。客家民居客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。文章首先概括介绍客家民居特点、所在的位置和环境，以及在世界民居中的地位：其样式是“圆形围屋或土楼”，“点缀”说明地处偏僻的山区，“世界民居奇葩”是用比喻和比较来说明客家民居在世界民居中的地位。然后，课文详细介绍了客家民居突出的特点：营垒式的住宅及这样建造的原因和作用。作者用举例子、列数据、打比方等方法，具体生动地说明了营垒式住宅的建材、外观和整体布局等特点。紧接着写圆形围屋按八卦布局排列及其象征意义。最后写圆形围屋内部构造特点及体现出的民俗文化特征。傣家竹楼竹楼是傣族人民因地制宜创造的一种特殊形式的民居，具有建材经济、冬暖夏凉、防潮防水防震的优点。